《中国游民》- - 读书评论

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中国游民

作者：

出版社：上海远东出版社

出版日期：2012年06月

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游民性格

裴小康 2012-06-23

第一，游民具有天然的反社会性，希望天下大乱，他才能改变自己。所以胡传奎唱世乱英雄起四方，只有世乱，这英雄才能出来。第二，游民具有主动进攻性，会主动向别人进攻。这点是受儒家思想薰陶的宗法人所不具备的。该出手时就出手，电视剧《水浒传》这首歌就写出了这个意思。就像那些流氓过来拿砖头就敢往你脑袋上拍，咱们老实人就不敢。第三，只讲利益，不讲是非。对于游民来说，最基本的… [阅读全文]

既是社会问题，又是文化问

裴向前 2012-06-23

宋代以前的游民形不成群体，因为游民不等于流民。流民往往是大规模的群体性流动，宗法在流动并未被破坏，你看福建的客家土楼就知道，他迁到那里后，原来的一套照样在运作。游民却是个体的，他要自己面对社会，这就要求他的性格必须改变。性格不改变，他是不可能在社会中求得生存的。游民牵扯到文化问题。流民基本上是个社会问题，而游民既是社会问题，又是文化问题。因为游民在流动过程中… [阅读全文]

游民脱离了宗法

徐晓丽 2012-06-23

中国古代从经济上说是自然经济的小农社会，其特征是少、小、散；社会组织则是宗法社会。虽然在两千多年中宗法制度和宗法原则有所变迁，但宗法精神没变。宗法精神就是把人按照血统、亲缘和地缘关系组织在一起，然后由大家长统治，每个人都生活在宗法网络之中，我们称之为宗法人。宗法网络对于本族人既是保护者，又是控制者。宗法人长期生活在宗法网络中，不必面对社会，一切由族长代表，长… [阅读全文]

江湖的主体

仲改梅 2012-06-23

在宗法社会中，大多数人（主要是农民）是稳定地生活在他所在的土地上的，但流动起来的人并不只是被迫脱序（脱离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。在歧视商人的古代中国，商人的经商活动虽得不到主流社会的有力支持，但他们作为四民之一，也不会受到特别的打压。只有汉初、晋初情况例外，这两朝都有贱商令，汉初不允许商人穿丝乘车；晋初要求商人得穿两样的鞋子，一只黑，一只白，但… [阅读全文]

江湖有三个意义

徐娟 2012-06-23

江湖有三个意义。第一是指大自然中的江湖。江湖作为一个词最先出现在先秦，最初的意义就是指江河湖海，这是它最原始的意义。第二是文人士大夫的江湖。这个江湖偏重人文意义，是文人士大夫逃避名利的隐居之所。在争名夺利的斗争中失败了，或厌倦了，他便向往一个安静的所在，这个所在也往往称之为江湖。第三就是游民的江湖，也是现在经常活跃在我们口头的江湖。这种江湖充满了刀光剑影、阴… [阅读全文]

v缺少谋生的手段

郭川宝 2012-06-23

我们知道，中国古代社会是由垂直的等级序列构成的宗法社会，其基础由士、民、工、商四民组成的，他们的身份与职业世代相传，又有大致不变的固定居址，特别是农民，所以这四民又称石民，这反映了统治阶级的愿望希望这种社会结构坚如磐石。当人口增加、人地矛盾越来越突出而官府腐败时，往往会发生社会运动和震荡，这时就会有一部分石民被抛出四民之外，成为脱序的人们，其中有一部分就演变… [阅读全文]

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