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制度儒学

作者:干春松 著

出版社:上海人民出版社

出版日期:2006年09月
个人简介
干春松,1965年生,浙江绍兴人。哲学博士,中国人民大学哲学院教授,中华孔子学会秘书长,兼任中国人民大学孔子研究院越南儒学研究中心主任,清华大学道德与宗教研究中心研究员,《中国儒学》辑刊副主编。主要致力于制度儒学与中国近现代哲学、越南儒学的研究。主要著作有:《中国文化的新统》(2006)、《制度化儒家及其解体》(2003)、《现代化与文化选择》(1998),《神仙传》(1992、1998、2005);编有《王国维学术经典集》(1997)、《文化传承和中国未来》(2004);译著有《传统与超越》(2000)等,另有合著作品及论文多种。
内容简介
本书有三个中心议题,其一是儒家与中国传统的政治制度和社会秩序之间的关系;其二是以康有为和孔教会为中心讨论儒家在近代中国如何面临制度化解体和重建的复杂进程;其三则是通过批林批孔等典型事例的分析,讨论儒家与现代中国政治和社会变革的关联,思考如何重建儒家与中国人生活的关系。
本书反思了近代以来,特别是新儒家将儒学窄化为心性之学的缺失,主张精神理想和现实制度相结合的方式来审视儒家的本来面目和未来发展空间,但强调在体认儒家的现代价值时应反对用原教旨的态度对待儒学的做法。
本书认为儒家应该在未来中国的发展中发挥应有作用,且中国人在进行制度创新和价值重建的过程中,必须充分吸收儒家的资源。而超越传统与现代、激进与保守的二元对立,是达成儒家价值重生、实现民族复兴的思想基础。
  • 郑磊 2007-05-01
    制度化代表了秩序化、僵硬化、教条化,而非制度化则突破这种秩序和教条,为儒家的发展注入活力这不仅是儒家,也是一切思想学术所面临的共同命运而儒家的这种自我更新往往又会再次被制度化(这中间当然也有不被制度接受者,这便是真正的异端),陷入制度化(制度外的)自我更新制度化的循环运动之中。而在这种运动中,儒家的价值理念不断渗透到制度的设计、安排中,发挥其对制度的反作用。… [阅读全文]
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