在史学中学习权力政治无法回避《历史上的谣与谶》
2006-05-29 03:00:35
侯白
“阿房阿房，亡始皇。”一则童谣就动摇了秦帝传位万世的美梦，这怕是有些不可思议。而中国历史上的朝代更替却总是伴着这样的谶谣，几乎每一则谶谣都在昭示一个重大政治事件的发生。假如陈胜不搞“篝火狐鸣”、“鱼腹丹书”那套把戏，大泽乡铤而走险能否成功就很难说。栾保群新著《历史上的谣与谶》（下文简称《谣与谶》，中国档案出版社，2006年5月）正是选择了历史上具有代表性的谶谣，为我们揭开了谶谣——这个中国几千年权力斗争中最为诡异的另类工具的神秘面纱。
大家熟知的陈胜、吴广的篝火狐鸣，“大楚兴，陈胜王”，是作为“革命”号召的“谶”，也就是当时的大造革命舆论。而流亡于大泽中的无赖刘邦，一个人从大泽中出来，便对他的同伴们讲，他如何斩了一条白蛇，然后又遇一老妪，哭云：“赤帝子杀了我儿白帝子。”这又何尝不是他自造的谶。在中国历史中成百上千次的大大小小的政权更替中，一向是“成者王侯败者贼”，于是陈胜一流的“谶”就是野心家本人的不轨，而刘邦一流的“谶”则成了上天的旨意。一个王朝兴起之后，陈胜一流的谶如果不被销毁灭迹，也是会被当作逆贼的罪证的。所以一个王朝的衰落和一个王朝的兴起，总是伴随着造谶和禁谶的运动。
可以说一部《谣与谶》其实就是一部浓缩的中国政治斗争史。从“鳿弧箕服，实亡周国”到“二四加一五”，《谣与谶》讲述了自周至清纵横三千年的政治斗争故事，选择了160余则谶谣作为基本标题。略读此书，举其大端有以下三方面值得推荐：
一是历史文化的。《谣与谶》涉及到了自周开始中国历史上各个重要朝代的兴衰更替。虽然谶谣所昭示意义的真实性值得怀疑，但对其来龙去脉，本书给予了线条清晰的描述。这给我们了解中国历史提供了一个十分生动的侧面。例如，“只怕五更头”条下，宋太祖赵匡胤让位给弟弟赵光义，正史之记载自然是站在赵光义这一脉的立场来述说的，或言“禅让”之类。而若从当时流传的“只怕五更头”的谶谣来看，这中间的权力斗争就十分明显了。这样来看历史，不但是有趣的，而且可能是更为接近事件本身的。更为可贵的是，由于本书作者深厚的史学修养，凡是谶谣历史事件中涉及到的政治制度、地理山川、名物训诂、社会风俗等，都往往能深入浅出地给予讲解，这对于一般读者而言是十分重要的。依然以“只怕五更头”一条为例，作者在解释时，就顺便对宋朝“打更”的规矩以及“虾蟆更”作了很有趣的说明。
二是语言艺术的。作者对“雨帝雨帝，城隍土地”条即以谐音来讲解：“‘雨帝雨帝’，原来就是‘与弟与弟’，而‘城隍’就是‘絣王’的谐音，那么前两句就是说英宗蒙尘，皇位要送给弟弟，而国家土地归了絣王。这样一说，后面也就明白了，那就是说的景泰八年英宗复辟的事。”
三是现代演绎的。《谣与谶》最值得大家欣赏的在于能够利用现代人的思维和语言阐释、演绎谶谣涉及的历史事件，纵观多方材料给出合理的解释，让谶谣呈现出它的本质：为一般事件的偶合或者是人为的“造假”。
阅读《谣与谶》，我们清楚了“谣言和谶语的巧妙运用是中国政治史中的一大奇观。打天下的英雄豪杰们造谣制谶为自己论证天命，黎民百姓也会用这一手和统治者作对。中国语言文字的特殊性为这些谣谶的制造提供了丰富多彩的形式，也成为中国文化库藏中的一件异物”。我们也一定看到：权力斗争也好，人性罪恶也罢，一则则谶谣中凸现出来的或许并不只是黑暗的勾心斗角，也许还有古人的智慧。