《乱世之鞭：中国历史上最有争议的30个人》读起来会令人寒颤，这些各行各业的佼佼者，却一个比一个血腥，如庖厨祖师易牙的烹子献糜和著名军事家吴起的杀妻求将，是为功名利禄而狼奔的典型。
我这里重点剖析一下著名军事家、变法家吴起，他在发达之初，为成就功名不惜杀妻求将：在齐国进攻鲁国之时，为打消鲁君用他为将的怀疑，毅然杀掉了自己作为齐国人的妻子，以彰显自己与齐国没有瓜葛、不向齐国之志，被鲁君拜将后一战成名。他的不择手段引起了鲁国君臣的非议与抛弃。于是离鲁去魏，在变法家李悝的举荐下被魏文侯任命为将军，以五万魏军击败了十倍于己的秦军，以少胜多，成为扬名华夏的军事家。 要论复杂人格，吴起这位著名的军事家、变法家可以说是典型，他有杀妻之残暴，却又爱兵如子，廉洁而又能同士兵同甘共苦。士卒中有人生疮，他用嘴为其吸脓。他是孔门再传弟子，时刻不忘向魏君推销施政要讲道德。他在被魏国君臣猜忌后又转投楚国，一到楚国就被楚悼王委任为相，严厉推行旨在富国强兵、消除世卿世禄制、任用贤能的变法。取消世袭制，引起了既得利益者楚国贵族的激烈反对，吴起将他们迁往苦地，以至楚国贵族人人想害他的性命。 当楚悼王死后，这些贵族群起而攻，他在情急之下用楚悼王的尸体当了盾牌，用了生命中的最后一计，自己被杀而楚悼王的尸体也会被箭射得千疮百孔，为给自己报仇埋下了伏笔。果不其然，新继位的楚肃王以亵渎先王遗体罪名将参与叛乱的宗室及大臣七十余家灭族 。
从吴起此处不留爷自有留爷处的经历和他既残暴又仁爱的精神人格来看，接受儒家正统教育而又醉心于功名、欲求乱世扬名的士子的行为是何等的矛盾！想求仁政、德政，又不得不采用残暴刻薄的法家之术，手段与目的相左，我们可以想像其内心会掀起何等的波澜？吴起可算是乱世中有着复杂人格的士子典型。他们在孔子所倡导的“导之以德，齐之以礼”与所批评的“导之以政，齐之以刑”两种制度控制方式中摇摆，是个人意志的悲哀还是时代的悲哀？是个人信仰的缺失还是实用主义的为政风气使然？
读这类书，要探究人物背后的美学品格和理趣，要赋予历史以文学的灵性，深度挖掘不为大众熟悉的信息。
（图为四川省标准化研究院副院长邓清源在2023年3月18日召开的中国西部酒店行业发展峰会上为四川省商务酒店标准化委员会授牌）