244、安之若素的磨製鏡片
哲學，對於我們，就是實踐的知識和認知的結論。
本書所呈現的是17世紀的思想尖峰，對於現代人，就是黑格爾和馬克思之前的哲學思想。文中所謂的“實踐哲學”，就是黑格爾思想的些許來源，甚至是混沌狀態。不厚的小冊子，涵蓋了人類的許多方面：道德、意識、音樂、神學、概念、數學、幾何、善惡、好壞、幸福、理性、感覺、學習、權利、欲望等等，雖然不及黑格爾談及的詳細和廣汎以及規整，但是，有些方面就是其核心的思想。這也説明：傳承的意義，就像書中所説：人們都是插入歷史生活，而非從頭再來或另起爐竈。
這本書分爲：斯賓諾莎的個人生活、道德（主要是對悪的闡述）、倫理及斯賓諾莎的思想過程，最後做了總結。
個人生活方面基本上歸結爲：在神職人員的威脅下，躲藏生活。
在道德方面，主要論述的善與悪，斯賓諾莎從道德的秩序作用，到人躰與心靈的關係，以及善惡對人的動態系統的影響來闡明悪對人的影響，同時也辯證的説明悪的存在并非一無是處。斯賓諾莎認爲，道德抑制了人的激情，實際上他的這個觀點就是人與社會的關係，也就是個人與人類的關係，我們可以進一步推導人就是馬克思的“社會人”觀點。
倫理方面就是全書的大部頭。這個“倫理”實際上就可以歸結爲斯賓諾莎的哲學思想的主體。這裏涉及了上面列舉的方方面面，歸結爲一點就是他所謂的“共同概念”，也就是他的哲學觀念。這個“共同概念”比較黑格爾來説，就是沒有絕對化，因爲他是反神學的，而黑格爾卻把“共同概念”演化成了“絕對理念”，從而脫離實際而倒裝，而斯賓諾莎并沒有脫離實際，反而，他歸結“共同概念”為自然界，同時，也暗示神就等同於自然界，因爲他反神學，所以，他也是反對“共同概念”脫離自然界的。
斯賓諾莎對思想、知識、屬性、感受、實體、力量、音樂、幸福、本質、原因、數與幾何等都有鞭劈的理解，主要是從時空與活動的角度來構建，也能夠從書中看出他對一些常識性概念的深刻理解和獨特解釋。雖然有些澀，但是用心讀來還是通躰舒坦。
接下來書中解釋了斯賓諾莎的思想路徑，也就是從假設到他的“共同概念”。什麽是假設？爲什麽假設？假設有什麽用？到各種概念的解讀以及最後把他們建立在”共同概念“之上，從而形成了作者所説的斯賓諾莎的”實踐哲學“。
最後一段，作者從斯賓諾莎的數的概念與幾何的概念，系統性的從生態學的角度説明了”共同概念“的形成。在作者看來，”共同概念“就是由上面所羅列的各個具體概念的“數”構成了斯賓諾莎的哲學的“幾何”。
張海勤 2019年2月6日周三1521與廣州
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