贺麟，贺老先生的书以前从没读过，甚至连他的名字也没听过或记得。上一次去第三极书局，本是买《江村经济》和梁漱溟的书，忽的发现由商务印书馆出的这套文库，极具价值，对我的吸引力极强。从丛书中挑了几本，就包括手中的这本《文化与人生》。使得能够走进贺老先生的视野，去认识文化，去体味人生。这是件幸事。
具体记不得从何时起，对文化、人生、哲学书籍有异常的兴趣，本一路学习、实践、服务于“管理”学科，可能是“殊途同归”吧，管理最终也需要文化的支撑，因为它们都记载着人类社会生活的智慧与哲理。
对于文化、哲学、历史的书似乎也读过不少，但从没有一本象贺老的《文化与人生》一样令人兴奋。究其原因，可能以前是文化哲学的初学者，一直以来想了解或认识文化与哲学的大体系，即所谓建立一种知识结构，使得日后的阅读能够对中国的传统文化与哲学历史有新的认识。因而，以前的阅读可能更偏重于了解“是什么”，而缺少“为什么”。再加之三十余年人生的体验与社会感受，对中国传统的文化渐渐有一种更清晰的体会。但关于文化转型期的文化冲突，或叫文化的自我变革却一直少有理解。贺老的这本《文化与人生》就是一种新的思想，至少代表了一种新思考的力量，这正是构建头脑中知识体系及全面辩证理解中国传统文化之急需。故，对这本书一见钟情，还未读完便匆匆字上几字。
读第一篇《儒家思想的新开展》，感受与收获很大。
长久以来，对于中国传统文化的理解，其实内心深处而言是有问题的，这问题就产生于中国文化的内在冲突的形成与思考，也即文化发展中的变革力量及当时的思考力量。对于中国的传统文化之儒家思想，有两个问题值得我的关注：
一是当前传统文化的复兴，如何去复兴，如何去宣扬。从红遍全国的百家讲坛人物及书籍，便可见当下对民众对传统文化的热盼。尽管对讲者有不同的评价，但我觉得这对弘扬中国传统文化是件好事，那些讲者也是文化的先锋，值得人们敬重。然而这争论并没有解决我的问题，即传统文化内在的演变逻辑是什么。这要回到时代去理解，要去读更多的书，但我缺少这样的时间，可能也缺少这种认识的能力与耐心。于是急于找一本能够代表时代思考与不同认识的书，贺老的这本《文化与人生》，就是这样一本书。
二是东西文化间基于哲学认识的联系。我一直认为中国传统文化是最伟大与深厚的。但如何去找到东西文化间的联系呢？如果在中国传统文化发展中所经过的几个困难时期去体验当时的思考呢？也是这本书令人有所收获。对五四新文化运动，对中国的民主运动，乃至今天，中国大力宣扬传统文化，大力进行民主法治，大力推进和谐社会，这都需要从传统文化中汲取养分，而这本书就提供有最好的思维力量。
贺老的第一篇《儒家思想的新开展》，便是围绕儒家文化的创新开始的，这是一种新的看法，与胡适、冯友兰等的解释不一样，故对建立起一个体系非常有价值。
对于儒家思想是中国文化的根基没有人会反对，但在文化创新与文化发展上，受西文之影响，会有不同的声音。我们自己也处于这样一种思考与彷徨中，这才会出现五四新文化运动、文化大革命等一系列时代的思潮与动荡。
回答、理解、思考这个问题，关键是儒家思想如何去创新，即贺老所言的如何去新发展，以包容、促进中国文化之进步。做到这一步，需要对中国传统文化，尤其是儒家思想在不同时代的批判者是持一种什么样的观点及论述应有足够的了解。贺老从新发展的角度，提供了一种新思路，有很强的价值。
贺老该篇的基本逻辑：中国文化要看儒家思想，儒家思想看新发展，新发展三个方面，理学、哲学、诗教。
以“仁”、“诚”、“儒者”、“儒者气象”、“法治”、“民主”为论点，均进行了有新意的思考。
使得对传统文化发展过程中曾经历的批判与批判思想有了进一步的理解，这对于更全面地认识中国传统文化意义重大。