将《易经》应用在现实生活中
在我周遭，儒家所描繪的那些文化理想世界及其理則，是找不著的。一切衣、食、住、行、語彙、思維、行動，都強烈顯現著一種現代性的特色。可是我們仍時常標舉中華文化。忠孝仁愛信義和平、三才四維五福六合七巧八德九如十全，也仍然是我們的倫理準則乃至道路的名稱。也就是說，具體生活是現代，意識內涵中卻還不免存著儒家的影子，或者說是「游魂」，以致在具體處事時不免有些錯亂。
而且，問題好像又不止如此。現代社會一切邏輯幾乎都來自於對傳統的批判，可是在具體的生活中，我們卻能輕易地感受到現代社會中存在著許多文化問題。這困窘或荒謬的當代文化情境，若對照古代某些文化表現，便會更顯得不堪。我每天聽著現代人對傳統的批判，又明白現代文化其實大有問題，當然就會益加焦慮。
而儒家對文化人的期許又不同於現代的專業化知識人。傳統的士君子，是要以天下為己任的。因此他們不能安於在某一個專業領域中當知識職業工人，一定要有「經世濟民」「人文化成」的閎願或心境。然而，此一閎願，倘無機緣及社會條件之配合，其經世理想便不可能落實，只能處士橫議一番或書空咄咄一番罷了。其次，縱使有經世的機會，古代儒家之學，又真能經今日之世乎？
我既讀聖賢之書，遂不免也懷抱著經世的大願，但也同時擁有著上述各種苦惱，一直在尋找生命和文化上的出路。二十年前，遭逢兩岸交流情勢初啟之機，略與經緯運籌之事，遂出仕擔任過一陣子公職，統理教育文化科技體育大眾傳播之交流。經世之志，雖若已償，其實卻是更深的痛苦。因為理想與現實的落差，因體會而更加深刻；現代社會的政治與文化困境，更遠遠超過了原先的理解。一時間，早年所持之文化理想究竟還能不能落實於這個時代與社會，甚感茫然。